Направления работы с рунами (видео)
Какие есть способы и направления работы с рунами.
— бытовой способ
— духовный способ
— связь с богами
— погружение в традицию
Tag Archives: Язычество
Один в образе повешенного
«Знаю, висел я
в ветвях на ветру
девять долгих ночей,
пронзенный копьем,
посвященный Одину,
в жертву себе же,
на дереве том,
чьи корни сокрыты
в недрах неведомых.
139
Никто не питал,
никто не поил меня,
взирал я на землю,
поднял я руны,
стеная их поднял —
и с древа рухнул.
140
Девять песен узнал я
от сына Бёльторна,
Бестлы отца,
меду отведал
великолепного,
что в Одрёрир налит. «
(Речи Высокого) Читать далее »
С чего начинать изучение рун. О первоисточниках
— С чего начинать изучение рун
— Известные первоисточники в северной традиции
— Почему опыт практиков может быть вторичен
Что такое боги, и как с ними быть. Политеизм и его ‘братья’: определение веры
«Что значит быть политеистом? Ответ на этот вопрос во многом зависит от культурной принадлежности: даже представители коренных народов, живущих по разные стороны океана, ответят по-разному, не говоря уже о тех политеистах, которые не имеют отношения к аборигенным племенам и не причастны к непрерывной традиции, идущей от далеких предков. Однако выслушать чужую точку зрения всегда полезно, даже если вы с ней не согласны: проанализировав причины этого несогласия, можно узнать кое-что новое и неожиданное о своих собственных убеждениях. Кроме того, политеизм — это лишь часть широкого спектра возможностей, и важно понимать, что представляет собой этот спектр в целом.
Какие руны в раскладе показывают сложность ситуации
Разберем, какие руны в раскладе на ситуацию могут показывать вам на осложнения и на то, что за задуманное, возможно, лучше не браться.
Единство и родовой исток
Противостояние лжи и разделению рода — это идея единства расы, память об общем родовом истоке, глубокое понимание и осознание общей родовой традиции и родового мировоззрения, которое гарантирует здоровое отношение к роду и разным его веткам — нациям. Здоровый человек помнит о едином истоке, об общей родовой основе славян, германцев, скандинавов, балтов. Его душа не поддается кривде и лживым теориям о происхождении наций и народов. Такой человек является транслятором здоровых мыслей и образов, ментально очищая родовое древо и укрепляя его, собирая вокруг себя такие же здоровые души, которые являются фагоцитами расы и ее здоровьем. Раса будет жить тогда и до той поры, пока эти души ведают исток и помнят о своих родовых корнях. Они и есть надежда и опора богов!
(Веземар. «Раса и нация. Об искусственном разделении народов — http://vezemar.org/?p=1515)
Язычество в Исландии
Фильм о вере в эльфов, троллей и других древних существ в Исландии. О том, как происходит общении с этими народами и расами.
Календарь славянских праздников
Календарь основных славянских праздников. Основан на природном и народном календаре.
— ЗИМНЕЕ СОЛНЦЕСТОЯНИЕ/ Коляда (20-22 декабря)
— Щедрый вечер / Овсень (колядные недели)
— Громницы (Сретенье)(2- го февраля в родноверии. По природному календарю нужно смотреть с привязкой на местность.)
— Власьев день /Велес(11 февраля)
— Кликанье весны (с конца февраля)
— Со́роки (9(22) марта)
— ВЕСЕННЕЕ РАВНОДЕНСТВИЕ (20-22 марта)
— Комоедица (24 марта)
— Радоница (конец апреля)
— Юрья(Ярило) /Егорий (23 апреля(6) мая)
— Русальная неделя (начало-середина июня)
— ЛЕТНЕЕ СОЛНЦЕСТОЯНИЕ/ Купала (20-22 июня)
— Ильин день (Перунов день) (20 июля)
— Обжинки (с середины августа, по сентябрь)
— ОСЕННЕЕ РАВНОДЕНСТВИЕ (20-22 сентября)
— Макошье (ближе к концу октября. Празднуется преимущественно в Родноверии)
— Деды (начало ноября)
— Марьин День(Мара) (20 ноября)(празднуется преимущественно в Родноверии)
подробнее + видео по теме — здесь
Как прийти к имянаречению
Вопрос о имянаречении, по прежнему остается одним из самых важных в славянстве сегодня. Люди хотят утвердится в родной вере, жить как жили их предки. На первый взгляд, идея эта замечательная. Но как дела обстоят на самом деле в этом вопросе сегодня? В данной статье, я рассмотрю суть такого явления как имянаречение и поделюсь своим опытом и видением, как прийти к нему.
Громницы (из архива Наследия)
Как это было. Теперь уже архив. Немного фото с Громниц, в пору проведения славянских праздников:) Февраль 2015 года.
Имболк (европейское язычество)
Имболк — ирландский языческий праздник, относящийся корнями к кельтской культуре.
«Название Imbolc происходит от древнеирландского слова mblec — «молоко». Ф.Леру в книге «Друиды» дает другую версию: «префикс «imb-» и «folc» — «ливень».
Имболк является наименее изученным из всех ирландских праздников. Традиционно его сопоставляют с римскими празднествами очищения.
Имболк знаменует возрождение природы, приближение весны, требует от верующих очищения. Имболк отождествляется с деторождением, противопоставляется смерти. Этот день требует наибольшего воздержания и благочестия.
О Дисах
«Культ дис был распространён очень широко в Германии, где им поклонялись под именем «матрон» ( matronae ). Это слово, по всей вероятности, возникло уже в римский период, когда упомянутый культ достиг своего расцвета, но относящиеся к нему статуи и культовые предметы встречаются даже в слоях бронзового века. Не исключено, что дисы древнее асов и даже ванов, хотя многое говорит о том, что различные женские божества в ходе истории отождествлялись друг с другом и сливались в общий образ.
Дисаблот
Дисаблот — зимний праздник колеса года в северной традиции, посвященный дисам — женским духам и божествам. По некоторым версиям, он праздновался в начале зимы, по другим — в конце зимы. Ниже, предлагаю подборку материала о Дисаблоте, которая поможет глубже понять и разобраться в этом празднике. А также информация о кельтском Имболке и славянских Громницах.
Дебри языческой теологии
«Одна моя знакомая язычница рассказала такую историю: она начала встречаться с парнем, который производил впечатление умного, серьезного и прогрессивного человека. Человека, не погрязшего в предрассудках консервативных массовых религий; человека, который, казалось бы, мог разделить ее взгляды или, по крайней мере, не заклеймить ее как сатанистку. И вот у них зашла речь о религии, и моя знакомая сообщила своему парню, что она — язычница. Тот кое-что слышал и даже немного читал о том, что представляет собой эта вера. И, тем не менее, в ответ он воскликнул: «Ну и ну! А мне казалось, что ты такая умная и серьезная!»
Для него язычество было отнюдь не тем кощунственным бесовским культом, каким оно мнится людям, не столь осведомленным о сути этой религии. Для него оно было всего лишь примитивной, наивной и неуклюжей практикой, не заслуживающей серьезного внимания, — некой утешительной смесью неосознанных детских суеверий с бессмысленным экстазом фанатов на рок-концерте. Иными словами, язычество казалось ему даже не столько «верой», сколько субкультурой, ориентированной скорее на социальную деятельность в рамках своей страты, чем на реальное служение богам. И признать эту субкультуру полноценной религией для зрелого и вдумчивого человека, настроенного на решение важных духовных вопросов, он, разумеется, не мог.
О йольском полене
Множество связанных с огнём обычаев являются весьма важными для времени Йоля. Самым известным, разумеется, будет Йольское полено, которое должно гореть всю ночь, пока кто-то выполняет роль Йольского стража и хранит его. Частички Йольского полена сохраняются весь год и, как считается, приносят удачу, через год новое полено должно быть зажжено с кусочком старого. Этот огонь в тёмную ночь воплощает вечно-живой огонь клана и души, вечно-пробивающуюся надежду миров. В наше время те, у кого нет каминов, в которых полено могло б гореть всю ночь, используют большую (24-х часовую) свечу, предпочтительно черную, пурпурную или темно-зеленую. “Сага о Хаконе Добром” в “Круге Земном” (Hákonar saga ins góða, XIV (Heimskringla)) рассказывает нам, как чаши для священных здравиц проносились вокруг огня (прим. — в русском переводе “Посредине пиршественной палаты горели костры, а над ними были котлы. Полные кубки передавались над кострами, и тот, кто давал пир и был вождем, должен был освящать полные кубки и жертвенные яства.”). Гримм (Grimm) считает, что, возможно, это было неотъемлемой частью германских обычаев, касавшихся приношения напитков богам/богиням (Тевтонская Мифология, II, стр. 628 (Teutonic Mythology II, p. 628)). Венок со свечами и сжигание венка Йоля уже обсуждались, Гримм приводит подобный обычай Франконии (Franconian, область на юге Германии), когда поднимали на вершину фургонное колесо, обмотанного соломой, которое зажигали вечером и скатывали вниз так, что оно выглядело похожим на Солнце, спускающееся с неба (II, стр.627) – хотя большинство приводимых им примеров Солнечных Колёс являются частью празднований Мидсаммера.