Календарь славянских праздников
Календарь основных славянских праздников. Основан на природном и народном календаре.
— ЗИМНЕЕ СОЛНЦЕСТОЯНИЕ/ Коляда (20-22 декабря)
— Щедрый вечер / Овсень (колядные недели)
— Громницы (Сретенье)(2- го февраля в родноверии. По природному календарю нужно смотреть с привязкой на местность.)
— Власьев день /Велес(11 февраля)
— Кликанье весны (с конца февраля)
— Со́роки (9(22) марта)
— ВЕСЕННЕЕ РАВНОДЕНСТВИЕ (20-22 марта)
— Комоедица (24 марта)
— Радоница (конец апреля)
— Юрья(Ярило) /Егорий (23 апреля(6) мая)
— Русальная неделя (начало-середина июня)
— ЛЕТНЕЕ СОЛНЦЕСТОЯНИЕ/ Купала (20-22 июня)
— Ильин день (Перунов день) (20 июля)
— Обжинки (с середины августа, по сентябрь)
— ОСЕННЕЕ РАВНОДЕНСТВИЕ (20-22 сентября)
— Макошье (ближе к концу октября. Празднуется преимущественно в Родноверии)
— Деды (начало ноября)
— Марьин День(Мара) (20 ноября)(празднуется преимущественно в Родноверии)
подробнее + видео по теме — здесь
Вопрос о имянаречении, по прежнему остается одним из самых важных в славянстве сегодня. Люди хотят утвердится в родной вере, жить как жили их предки. На первый взгляд, идея эта замечательная. Но как дела обстоят на самом деле в этом вопросе сегодня? В данной статье, я рассмотрю суть такого явления как имянаречение и поделюсь своим опытом и видением, как прийти к нему.
Как это было. Теперь уже архив. Немного фото с Громниц, в пору проведения славянских праздников:) Февраль 2015 года.
«Культ дис был распространён очень широко в Германии, где им поклонялись под именем «матрон» ( matronae ). Это слово, по всей вероятности, возникло уже в римский период, когда упомянутый культ достиг своего расцвета, но относящиеся к нему статуи и культовые предметы встречаются даже в слоях бронзового века. Не исключено, что дисы древнее асов и даже ванов, хотя многое говорит о том, что различные женские божества в ходе истории отождествлялись друг с другом и сливались в общий образ.
Дисаблот — зимний праздник колеса года в северной традиции, посвященный дисам — женским духам и божествам. По некоторым версиям, он праздновался в начале зимы, по другим — в конце зимы. Ниже, предлагаю подборку материала о Дисаблоте, которая поможет глубже понять и разобраться в этом празднике. А также информация о кельтском Имболке и славянских Громницах.
«Одна моя знакомая язычница рассказала такую историю: она начала встречаться с парнем, который производил впечатление умного, серьезного и прогрессивного человека. Человека, не погрязшего в предрассудках консервативных массовых религий; человека, который, казалось бы, мог разделить ее взгляды или, по крайней мере, не заклеймить ее как сатанистку. И вот у них зашла речь о религии, и моя знакомая сообщила своему парню, что она — язычница. Тот кое-что слышал и даже немного читал о том, что представляет собой эта вера. И, тем не менее, в ответ он воскликнул: «Ну и ну! А мне казалось, что ты такая умная и серьезная!»
Множество связанных с огнём обычаев являются весьма важными для времени Йоля. Самым известным, разумеется, будет Йольское полено, которое должно гореть всю ночь, пока кто-то выполняет роль Йольского стража и хранит его. Частички Йольского полена сохраняются весь год и, как считается, приносят удачу, через год новое полено должно быть зажжено с кусочком старого. Этот огонь в тёмную ночь воплощает вечно-живой огонь клана и души, вечно-пробивающуюся надежду миров. В наше время те, у кого нет каминов, в которых полено могло б гореть всю ночь, используют большую (24-х часовую) свечу, предпочтительно черную, пурпурную или темно-зеленую. “Сага о Хаконе Добром” в “Круге Земном” (Hákonar saga ins góða, XIV (Heimskringla)) рассказывает нам, как чаши для священных здравиц проносились вокруг огня (прим. — в русском переводе “Посредине пиршественной палаты горели костры, а над ними были котлы. Полные кубки передавались над кострами, и тот, кто давал пир и был вождем, должен был освящать полные кубки и жертвенные яства.”). Гримм (Grimm) считает, что, возможно, это было неотъемлемой частью германских обычаев, касавшихся приношения напитков богам/богиням (Тевтонская Мифология, II, стр. 628 (Teutonic Mythology II, p. 628)). Венок со свечами и сжигание венка Йоля уже обсуждались, Гримм приводит подобный обычай Франконии (Franconian, область на юге Германии), когда поднимали на вершину фургонное колесо, обмотанного соломой, которое зажигали вечером и скатывали вниз так, что оно выглядело похожим на Солнце, спускающееся с неба (II, стр.627) – хотя большинство приводимых им примеров Солнечных Колёс являются частью празднований Мидсаммера.
«Украшение домов зеленью – иначе говоря, ветвями вечнозелёных растений, — весьма традиционно. Суеверие, что приносить домой зеленые ветви до 21декабря – к несчастью, вероятно, произошло от того, что этот день был языческим праздником, и следовательно, только язычники украшали дом, готовясь к нему (в противовес христианам, которые праздновали четырьмя днями позднее). Вечнозелёные растения, конечно же, символизируют жизнь, что проходит даже через тёмную часть года, когда все другие деревья стоят нагими. Приносить их ветви в дом так же мыслится как действие, которое служит приглашением альвам, идис и другим родственным духам, остролист, как считается сегодня, особо близок альвам курганов.
Важные статьи и материал о «Дикой охоте»
«Когда Один висел на Древе, он подошел к смерти так близко, как только было возможно, не пересекая последнего рубежа. И в этом пограничном состоянии ему удалось открыть в бездне Гиннунгагап врата, через которые в наш мир проникли руны… кстати, а что это такое? Все ответы разделяются в основном на две категории: одни говорят, что руны — это «мантические символы», другие — что это «магические талисманы». Но, похоже, почти никому не приходит в голову, что руны сами по себе могут оказаться настоящими духами, а не просто предметами, пусть даже и магическими.